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認識世界，從認識自身開始。 呵護家人，從呵護與調理自己開始。 熱愛生命，從了解生命的運行規(guī)律開始。 熱愛生活，從懂得與體悟生命與生命之間的關系開始。 自修醫(yī)經，不一定成為醫(yī)家，只為明了世間之大道，順便學著認識自己，修正與調理自己。 學習醫(yī)經，不一定能治病救人，只求把握大道與真理的粗略，在人生與自我保健時不至于迷失大方向。如此，呵護自己與家人，也不至于南轅北轍。 下面藍色字體的部分，即為“筆記內容”。今日學習“黃帝內經·素問·痿論篇”【原文】 黃帝問曰：五臟使人痿，何也？ 岐伯對曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。 故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿躄也。心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱而不任地也。肝氣熱，則膽泄口苦筋膜干，筋膜干則筋急而攣，發(fā)為筋痿。脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發(fā)為肉痿。腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發(fā)為骨痿。 （注①：痿躄，即四肢痿弱，足不能行。 脈痿，即心痿，意指心氣熱而上行，使得下部血脈虛空而導致的功能失調。 筋痿，指膝踝關節(jié)不能伸直彎曲。 肉痿，即肌肉萎縮且麻木不仁。 骨痿，指腰背酸軟，難于直立，下肢痿弱無力，面色暗黑，牙齒干枯等。由大熱灼傷陰液，或長期過勞，腎精虧損，腎火亢盛等，使骨枯而髓減所致。 肺熱，生痿躄；心熱，生脈痿；肝熱，則筋痿；脾熱，則肉痿；腎熱，則骨痿。各臟所主部位的榮枯，即是該臟的真實狀況。） 帝曰：何以得之？ 岐伯曰：肺者，臟之長也，為心之蓋也，有所失亡，所求不得，則發(fā)肺鳴，鳴則肺熱葉焦，故曰：五臟因肺熱葉焦，發(fā)為痿躄，此之謂也。 悲哀太甚，則胞絡絕，胞絡絕，則陽氣內動，發(fā)則心下崩，數溲血也。故《本病》曰：大經空虛，發(fā)為肌痹，傳為脈痿。 （注②：肺是諸臟之長，又是心臟之蓋。人若有失意之事或欲望無法滿足，其肺氣就會郁結而不通暢，于是人便會喘息有聲，從而內郁化熱而致肺葉焦枯，精氣無法散布全身。如此，則痿躄。 人倘若過分悲傷，氣機則會郁結，以致心包絡阻塞不通，故而致使陽氣在人體內擾動，迫使心血下崩。這就出現尿血。 因此，情志穩(wěn)定，才是健康的保護神。） 思想無窮，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛縱，發(fā)為筋痿，及為白淫，故《下經》曰：筋痿者，生于肝使內也。 有漸于濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發(fā)為肉痿。故《下經》曰：肉痿者，得之濕地也。 有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍于腎，腎者水臟也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發(fā)為骨痿。故《下經》曰：骨痿者，生于大熱也。 （注③：筋痿，源自“使內”。使內，即思慮過多，或房事過頻。 肉痿，源自濕邪浸染。 骨痿，源自過勞過累后的大熱內擾。） 帝曰：何以別之？ 岐伯曰：肺熱者色白而毛敗，心熱者色赤而絡脈溢，肝熱者色蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動，腎熱者色黑而齒槁。 （注④：分辨五種痿癥的方法，一看面色，肺白、心赤、肝蒼、脾黃和腎黑；二看各部位所主之癥候。） 帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明，何也？ 岐伯曰：陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。沖脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋，陰陽揔宗筋之會，合于氣街，而陽明為之長，皆屬于帶脈，而絡于督脈。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋、脈、骨、肉各以其時受月，則病已矣。 帝曰：善 （注⑤：陽明胃經，是五臟六腑養(yǎng)分的來源，能榮養(yǎng)眾筋，而眾筋的功能是約束骨節(jié)并使關節(jié)滑利。 沖脈是十二經脈的源泉，它能滲透灌溉分肉肌腠，與陽明經合于眾筋。 陰經、陽經皆在眾筋處匯集，再交合于氣街穴。陽明胃經大腸經是它們的統(tǒng)領，各經同時又都連屬于帶脈，連系于督脈。 因此，陽明胃經氣血缺乏，就會導致眾筋失去營養(yǎng)而馳緩，同時帶脈也無法收引諸脈，于是人便會足部痿弱。 總之，治痿“獨取陽明”經調理。）